?

Log in

Рождественское послание

Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей

Дорогие собратья архипастыри и пастыри, монашествующие и мирские, братья и сёстры!

С Рождества началась особая жизнь не только нашего Спасителя, но и тех, кто был рядом с Ним, Его земных родителей, родственников и близких, которые, несомненно, знали о Его великом предназначении. Рождением Христа зародилась новая жизнь в уже существующем мiре, и эта жизнь стала Новой эрой в истории всего мiроздания.

Христиане изначально никак не зависели от "внешних" для их общины народов, и совершенно не принимали во внимание гражданскую власть и политику. Господь всё земное покорял Своей неземной Власти и преображал государства через христиан, составивших особый народ, которому предводительствует особый Царь, несравнимый ни с кем из земных царей.

Однако, увеличиваясь размерами и численностью, христианская общность теряла веру, и христиане теряли связь со своим Царём. Печальный итог, к которому мы пришли сегодня – это "христианство" без Христа. С каждым годом всё меньше вспоминается Тот, чьё Рождество мы в эти дни празднуем, и всё реже к слову "Рождество" прибавляется слово "Христово". Рождество без Христа. Армия без военачальника – Небесного Царя, не может быть боеспособной. Внешнее христианство, которое не касается внутреннего человека, правильные слова, которые прямо противоречат жизни тех, кто их произносит.

Христос сейч

ас уходит отовсюду и окружающий мiр погружается в бездну греха, но праздник Рождества Христова вновь и вновь призывает каждого приоткрыть Христу свою душу. Святое Семейство изначально не впустили в мiр – гостиницу, где удобно и комфортно, и убогая

пещера стала их пристанищем. Так и сегодня, Господь снова стучит в запертые наши ду́ши, услышим ли мы?

С Рождеством Христовым поздравляю всех верных чад нашей Церкви, всех, кто исповедует себя христианином в наши дни!

+ Митрополит Агафангел

Рождество Христово 2016/2017 года

Оригинал взят у chernec71 в Пятнадцать лет назад 19дек. 1996 года мироточивая икона свт. Николая была явлена в Зарубежной Церкви



Недавно узнал о существовании мироточивой иконы свт. Николая в РПЦЗ. Большое утешение было от сего известия, однако, каких-либо материалов о ней в русскоязычном интернете не нашел: их просто нет. Покопавшись на англоязычных страничках, обнаружил несколько упоминаний о ней. Оказалось, что икона была явлена еще при митр. Виталии. Ниже публикую свой перевод этих материалов с небольшими дополнениями:


Пятнадцать лет назад 19 декабря 1996 года мироточивая икона святителя Николая была явлена в Зарубежной Церкви. И до сих пор эта икона находится в нашей Русской Православной Церкви Заграницей под омофором митр. Агафангела в часовне Святителя Николая в Лас-Вегасе. Сейчас хранитель иконы о. Илья Варнка находится в невольном отпуске из-за тяжелого состояния здоровья, однако, он продолжает получать молитвенные просьбы и просьбы о святом миро, которое истекает из иконы и по сей день.

До раскола митр. Лавра и его объединения с Московским Патриархатом эта икона путешествовала на протежении почти шести лет всюду по всей Зарубежной Церкви, подавая благословение Господа через святое миро для верующих. Многие невероятные чудеса через заступничество святителя Николая произошли после молитв перед этой иконой и от мира, рассылаемого по почте по всему свету. Дочь о. Ильи, Екатерина, составила брошюру, содержащую чудесные события связанные с этой иконой за все эти годы.

Святитель Николай является покровителем нашего монастыря в Нью-Йорке, где монахини сохраняют ризу этой иконы, которая была на ней в течении более десяти лет. Риза была пожертвована отцом Ильей после основания монастыря матушкой Агапией. Отец Илья говорит, что он молится о том дне, когда здоровье позволит ему посетить монастырь вместе с мироточивой иконой.

Ниже мы публикуем историю явления иконы, составленную ее хранителем о. Ильей Варнкой:
Утром 6/19 декабря 1996 года я, о. Илья Варнка, с чтецом Тимофеем Тадросом прибыли в храм Святого Великомученика Георгия в Мичиган-Сити, штат Индиана. Тот день был днем памяти святителя Николая, особенного святого для нашего храма. Царь-мученик Николай, имевший его своим небесным покровителем, поддерживал благоустройство нашего храма в самом начале его строительства. Он подарил церкви наши первые иконы для иконостаса (включая одну свт. Николая) и золотой крест для настоятеля о. Антония Абу-Алам Фарра, моего дяди.
Этим снежным утром около 6.30 утра, когда мы открыли дверь храма и зашли внутрь, чтец Тифомей и я сам почувствовали сладкий аромат роз. Я попытался отысыкать источник этого аромата, который, как мне тогда казалось, присутстdовал повсюду. Пройдя вглубь храма мы почувствовали, что аромат стал еще более мощным, но при этом совсем ненавязчивым, словно он был внутри нас. Тем более это было удивительно потому, что я и мой спутник были простужены и насморк не давал нам возможности ощутить этот запах, как это мог бы сделать здоровый человек. Мы включили свет и продолжили искать источник аромата.

Я посмотрел в сторону царских врат и увидел на иконе свт. Николая, лежавшей на аналое, три блестящих струи. Увиденное взволновало все мое существо и казалось, что сердце вот-вот провалится сквозь пол. Сквозь слезы я сказал: -"Это святой Николай" и стоял как вкопанный не в силах подойти к иконе.

Через несколько минут, которые показались часом, я смог присоедениться к Тимофею, который уже делал поклоны перед святой иконой. Икона изливала три струи мира с верхней части лба святителя Николая. Одна струя скатывалась по лицу святителя вдоль носа и две по бокам около глаз, стекаясь к нижней части иконы, которая была слегка наклонена для поклонения. Несмотря на то, что аромат был очень обильным, он по прежнему исходил не от иконы, но все вокруг было им проникнуто.

Пытаясь рассудить произошедшее, я прошел через целый спектр эмоций, начиная от страха и заканчивая печалью и радостью. Этот случай был не первым, когда Господь избрал меня свидетелем своей славы. Чуть более трех лет назад во время служения литургии в другом храме, освященном в честь Святой Троицы, Он благословил меня стать свидетелем начала мироточения из Своих ран от тернового венца на иконе Распятия. Это событие превратило меня из христианина-рационалиста в истинно верующего в Господа нашего Иисуса христа и в итоге привело меня в Русскую Зарубежную Церковь в поисках спасения для моей несчастной души.

И теперь, взирая на мироточивую икону, я был очень осторожен в своих помыслах, стараясь не допустить до себя демонских мыслей, пытавшихся вернуть меня к идеям рационализма и научного объяснения произошедшего. Для нашего Господа возможно все. Я надель епитрахиль и приподнял икону для того чтобы рассмотреть ее нижнюю часть, которая оставалась сухой. Важно отметить, что эта икона является бумажной репродукцией, но заламинированной и приклееной к деревянной доске. В иконе находится частица мощей свт. Николая, подаренная нашей церкви иеромонахом Симеоном из скита св. Исаака Сирина, где и была сделана икона. Монахи имеют достаточно строгие стандарты по которым они создают иконы и эта икона под них совсем не подходила, поэтому она и была оставлена не для монастыря, а как один из подарков посетителям. Само миро, как представляется, истекает прямо через ламинированое покрытие.

Я спросил Тимофея, посещал ли он храм после воскресной службы, на что он мне ответил, что не был церкви последние два дня. Исключая всякое человеческое вмешательство, мы славили Боги, глядя на то как струйки святого мира истекают на наших глазах. Войдя в алтарь, я взял ватки и поместил их в нижней части иконы для того чтобы собрать миро, скапливавшееся там. Струйки были прозрачными и имели золотистый оттенок. Я решил попробовать эту жидкость на вкус, слегка попробовав ее языком. Она оказалась очень горькой и мой язык моментально онемел.
Поскольку был столь ранний час, то мы решили не сообщать об увиденном ариепископу Алипию до тех пор пока не смогли бы с ним увидеться лично после литургии в соборе. В тот же день мне удалось связаться с о. Андреем Соммер, секретарем епархии, и рассказать ему о случившемся. Он сообщил это известие владыке Алипию и было решено, что на следующий день владыка лично осмотрит икону.

В тот же день игумения и монахини местрого сербского ставропогиального монастыря пришли к нам и присоеденились в чтении акафиста свт. Николаю. Во время акафиста миро обильно истекало для всех присутствующих. Все мы как один со слезами на глазах и радостью в сердцах почувствовали присутствие святителя Николая и радовались его чудотворному заступничеству и любви к нам. Само миро по-разному истекало из иконы, иногда очень медленно, а временами и вовсе прекращаясь.

Для иконы был создан киот, один молодой серб сделал оклад из меди и полудрагоценных камней, который украшает ее и по сей день. Икона посетила множество храмов и приходов и Господь явил большое количество чудес через нее. Я расскажу о некоторых из них:

Один мой прихожанин позвонил мне вечером и сказал, что к нему обратилась одна страждущая женщина, недавно похоронившая свою сестру и принявшая ее сына на воспитание, и что она желает увидеть икону и быть помазаной от нее, поскольку переживает очень тяжелое для себя время. Та женщина и мой прихожанин встретили меня у церкви и мы вместе вошли внутрь. Как только мы вошли в храм, женщина заплакала и сказала, что не была в церкви очень давно. Я поставил ее перед иконой и она стояла и смотрела на нее в в течении очень длительного времени, не переставая рыдать. Какое-то время спустя я помазал ее миром от иконы, молясь, чтобы Господь помог ей молитвами святителя Николая.

Она объяснила мне, что получила опеку над своим племянником, но она была больна раком и думала лишь только о том, чтобы прожить еще несколько лет, а ребенку на тот момент было всего семь лет. Ей уже удалили обе груди и она проходила химическую терапию от рака, который продолжал развиваться в ее теле. Я утешил ее тем, что все исходит от Господа, в том числе и исцеления. Перед расставанием я дал ей маленький кусочек ватки с миром и сказал ей, чтобы она помазывала себя во имя Святой Троицы и прося Божьей воли.

Примерно две недели спустя мой прихожанин позвонил мне и сказал, что женщина была вызвана из штата Огайо, где она жила, для того чтобы начать новый курс химической терапии, но по приезду в клинику врачи обнаружили, что рак полностью изчез из ее тела. Врачи были настолько поражены, что держали ее в больнице в течении дня для наблюдения, но так ничего не обнаружив, сообщили ей о том, что она здорова. Это было около полутора лет назад и до сих пор никакие симптомы рака не тревожат ее, по ее словам она благодарит Бога каждый день за это чудесное исцеление.

Во время визита иконы в монастырь из которого она пришла к нам, ко мне подошел человек и сказал, что хотел бы получить миро для своей жены, которая была больна раком в течении многих лет, а в последние дни даже не могла подняться с постели. Я помазал его и дал ему миро и фотографию иконы свт. Николая для его жены. Он сказал мне, что она потеряла свою веру очень давно, о чем он очень скорбит. Я попросил его объяснить ей то, что он увидел и помазать ее во имя Святой Троицы, прося заступничества нашего святителя.

Примерно через неделю мне позвонили из монастыря, чтобы сообщить о звонке этого человека, который рассказал о том, что придя домой, он вошел в комнату жены и достал миро и фотографию для того чтобы дать ей. Но даже до того как он успел ей что-либо объяснить, она взяла у него изображение свт. Николая и с плачем приложила к своей груди.

На следующий день мужчина проснувшись вошел в ее комнату, ожидая увидеть ее лежавшей в немощи на постели, но там ее не было. Он побежал через весь дом и нашел ее на кухне, готовящей завтрак. Она сказала, что чувствует себя хорошо и после обследования врачей, они убедились, что рак покинул ее тело. Некоторое время спустя я встречался с этой женщиной, она выглядела очень счастливой и здоровой, благодаря Бога за его милось.

Однажды мой прихожанин спросил у меня, может ли он взять несколько ваток с миром для своей подруги, которая впала в страсть алкоголизма и выпивает по несколько бутылок спиртного в день. Я дал ему их и объяснил ему как следует помазывать.

Страждующая была помазана и с того момента по сей день отошла от своей страсти. Она была очень благодарна за свое освобождение из греховного плена и предложила мне помощь в благоустройстве храма - замене 50-летнего кафельного пола. Я ответил, что она не обязана этого делать, но она не согласилась и с ее помощью в церкви были установлены новые деревянные полы.

Многие люди были исцелены от болезней через укрепление своей собственной веры... Я всегда старался напоминать всем, что все это исходит от Бога, как и вообще все, что может случится с нами...

Миссия Святого Николая

Протоиерей Илия Варнке

6433 Брукс ул.

Лас-Вегас NV 89108

702/789-0427

702/927-7730

frelias@delja.netn1n2n3n4

Отправить запросы на святое миро вы можете Джоанне, помошнице о. Ильи, которая помогает ему в сохранении иконы. Кроме запроса вы можете отправить ваши имена, если хотите чтобы они читались в списке имен на молитве перед святой иконой.

joannahigginbotham@gmail.com

Молитвенные нужны(без святого миро) вы можете отправить на почту самому о. Илье:

frelias@delja.net

Если вы готовы помочь в этой миссии отправки святого миро к верующим по всему свету, можете отправлять пожертвования по адресу:

St. Nicholas Icon Fund

PO Box 571915

Las Vegas, NV 89157

Составлено по материалам:

http://remnantrocor.blogspot.com/...

http://rocorrefugeesreadmore.blogspot.com/...n5

Рассказ о паломничестве Свято-Владимирского прихода в Эдмонтоне (Канада) к мироточивой иконе святителя Николая можно прочесть здесь (на английском языке)

ИСТОЧНИКhttp://rpczmoskva.org.ru/prixodskaya-zhizn/mirotochivaya-ikona-svt-nikolaya.html

Глаза Христа

spasНет, я не об умиленном взоре тех, кто с горящим сердцем едет в Украину спасать родину-РФ. Хотелось бы привлечь внимание россиян-христиан. Вот мы все рассуждаем о "братском народе", о "русских" и т. п. Если отбросить все споры, кого считать русскими или братьями русских, или украинцами, и просто вспомнить о том, кого наш Господь призвал считать ближним? Давайте начнем друг на друга смотреть глазами Христа. Да, также как вы смотрите на своих маленьких деток, которые просят есть или показывают пораненный пальчик, или начинают драться меж собой за игрушку. На чьей вы стороне будете? Неужто одного ребенка пожалеете, а другого сурово накажете? Любящему отцу всех жаль, он всех любит. Господь желает спасения каждой душе - и украинца, и русского и любого другого.

Лишь отсутствием любви можно объяснить рвение россиян, которым не угрожает война или захват их территории, ехать откуда-нибудь с Челябинска или Владимира в Донецк, чтоб стрелять в христиан, у которых другой флаг. Никакой логике ваше поведение не поддается. Почему же вы раньше не защитили русских в Казахстане, Киргизии или Азербайджане, когда их оттуда "выдавливали" после развала СССР?

Русские нуждаются в заботе и помощи внутри самой РФ. Посмотрите на свой город или село. Мало тех, кому нужна материальная помощь? Мало тех, кто безнаказанно терроризирует вас и ваших ближних? Посмотрите, как вы живете! Кругом - кучи мусора, покосившиеся заборы, заброшенные пустыри. Вы перестали молиться Богородице против "нашествия иноплеменных", у которых нет креста на груди и которые справляют свои праздники в ваших городах. Подумайте о том в какой стране и среди кого будут жить ваши дети.

Как сказал Апостол, без любви мы все "медь звенящая" и даже вообще "ничто". Если вы будете "спасать Родину" без любви, это то же самое, что "без ума", именно вы её погубите, а никакие не США, запад или Украина. Вы сами. Ещё и перед Богом будете за это отвечать.


Оригинал взят у chernec71 в Информационно-аналитический выпуск Интернет-Собора, №33 (ВИДЕО)




Информационно-аналитический выпуск Интернет-Собора, №33 (ВИДЕО)



http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/informatcionno-analiticheskii-vypusk-internet-sobora-33-video

Очередной выпуск Интернет-Собора посвящен презднованию Пасхи в Архангело-Михайловском храме в Одессе, на Украине. Торжества возглавил Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Агафангел.



Оригинал взят у chernec71 в РПЦЗ: Святая Пасха в Каннах (Франция)



РПЦЗ: Святая Пасха в Каннах (Франция)



Христос воскресе!

Очень радостно и торжественно встретили Пасху в Каннах, первую Пасху после возвращения храма св. Архистратига Божия Михаила в лоно Русской Зарубежной Церкви.

Из-за большого количества детей и пожилых людей Пасхальную Литургию было решено служить утром в 10 часов.

Накануне вечером, в 23 часа, началась Полунощница. По милости Божией к приходскому хору подключились очень талантливые профессиональные певцы из Москвы.

К началу Пасхальной Утренни храм и вся территория вокруг храма уже были заполнены православными. Храм был полон молящихся, народ стоял до самой солеи, стояли и в церковном саду. Слышалась, русская, греческая, румынская, сербская, болгарская и французская речь.

За безопасностью следила французская полиция.

Крестный ход прошёл под радостный трезвон храмовых старинных российских колоколов и громкое и радостное пение "Воскресение твое Христе Спасе ..."

После радостного, поистине пасхального богослужения, были освященны многочисленные пасхальные куличи и яства.

В Пасхальное утро на Божественную Литургию собралось также большое количество православных, желающих причаститься Святых Христовых Тайн. Среди причастников почти половину составляли дети.

Настоятелю сослужил, любимый всеми каннскими православными, протодиакон Сергий Всеволожский (между прочим, потомок покорителя Кавказа - князя Барятинского). Более 20 лет он собирал вокруг себя самых ярких, светлых и преданных Христу и Русскому Православию людей, фактически став создателем нынешней дружной и семейной христианской общины Канн. Печально, что сейчас он живёт в Лионе и посещает свою духовную семью только по праздникам.

Хором руководила легендарная матушка Татиана, супруга отца Сергия. К месту хочется упомянуть интересный исторический факт. В России, в Саввино-Сторожевском монастыре, экскурсоводы рассказывают туристам и паломникам о чуде, которое произошло во время Отечественной войны 1812 года. Тогда в этом монастыре остановилась часть наполеоновских войск под руководством приёмного сына Наполеона, вице-короля Италии - Евгения Богарнэ. Ночью ему наяву явился св. Савва, после беседы с которым Евгений принял Православие, а через несколько лет после войны сын его Максимилиан, герцог Лейхтенбергский, даже породнился с Российским Императором Николаем Первым, женившись на старшей дочери Государя Марии Николаевной. Всё это повествование экскурсоводы начинают словами: "Есть такая легенда". Так вот, регент хора в каннском храме живой свидетель этого чуда. Так как является прямым потомком рода Богарнэ-Лейхтенберг и Императора Николая Первого.

Иеромонах Дамаскин



Оригинал взят у chernec71 в Митрополит Антоний: О национализме и патриотизме - Internet Sobor



Митрополит Антоний: О национализме и патриотизме

http://internetsobor.org/arkhiv-rptcz/istoriia/rptcz/arkhiv-rptcz/mitropolit-antonii-o-natcionalizme-i-patriotizme#comment-6873



Митрополит Антоний: Ответ Митрополиту Елевферию по поводу прещений, наложенных на заграничное духовенство Митрополитом Сергием (Страгородским)

Речь, сказанная на годичном празднике Русского Народного Союза имени Архангела Михаила 8-го ноября за панихидой по убиенным крамольниками патриотам

Заканчивая заупокойную молитву об убиенных собратьях наших по любви к родине и приступая к началу молебного пения нашему небесному покровителю, святому Архистратигу Михаилу, сосредоточим свою мысль на значении этого события в жизни нашего народного союза. Народный дух, или национализм, у других современных племен Европы является преобладающим началом их общественной и государственной жизни, или, выражаясь по мирскому, их политическою аксиомой, на которую стараются опираться все влиятельные политические партии. У нас, напротив, это начало должно завоевать себе право на признание, потому что противоположная ему космополитическая подражательность уже издавна овладела умами русского общества и оторвала его от народа, так что самое кажущееся возвращение наших либеральных партий к началам национальным явилось у нас тоже в подражание народностям западным. Совсем иным духом проникнуты те наши народные союзы, которые возникли на подлинных исторических основах жизни народной, союзы консервативные, патриотические. Существенное различие патриотизма русского, да и вообще патриотизма восточных народов и культур, от патриотизма племен и государств западных, выросших на началах римского язычества, заключается в том, что для последних самосохранение и внешнее усиление государства или племени является конечным предметом их вожделений, высшею целью их деятельности. Высока ли такая цель? Что представляет она собою, как не расширенное себялюбие, как не стадный эгоизм? Что за смысл бороться за силу и преобладание чехов среди немцев или испанцев над португальцами, когда и та и другая народность имеет и ту же религию, и ту же культуру. Работать и бороться за одну из них против другой только потому, что то мое, а то не мое, - это иногда, пожалуй, и естественно, но здесь нет ничего высокого, вдохновляющего, святого. Чем отличается эта борьба от прежних боев Большой Охты с Малой Охтой? Почему я должен был бороться за ту группу людей, которые лишь тем отличаются от своих и моих противников, что говорят на одинаковом со мной наречии? Почему я не обязан объединяться с теми людьми, которые подобны мне, например, по наружности? Почему вместо швейцарцев или бельгийцев не объединяться между собою, например, всем курносым всего мира, всем рыжим и т. п.? Скажут: у тех есть общие интересы, а у этих нет ничего, кроме внешнего сходства. Верно, хотя и то не всегда, но в таком случае и не старайтесь придавать вашему западническому патриотизму характера нравственного, этического, а поставьте его на один уровень с любой акционерной компанией или торговым союзом. Не так чувствовал и чувствует свою любовь к родине народ русский. Не целью своей деятельности мыслит он свою страну и себя самого, а служебною силой для иной высшей цели, цели святой, божественной и всемирной. Нося в себе непоколебимую уверенность в неврежденном сохранении учения Христова, народ русский защищал и отстаивал с таким самоотвержением свою страну именно как хранилище божественной истины, как служительницу евангельского благочестия: не себя самого, не свое благополучие, а это духовное сокровище, ему вверенное, его охранение и расширение почитают русские люди высшим направителем своей и личной, и общественной, и государственной жизни. Самосознание русское, народное - есть самосознание не расовое, не племенное, а вероисповедное, религиозное. Начните убеждать русского в необходимости уважать евреев уже потому, что Пресвятая Богородица, свв. Апостолы и Пророки были евреями, а не русскими: что он вам на это ответит? Неправда, скажет он: «это было давно, когда евреи были русскими». Он отлично знает, что древние евреи по-русски не говорили и о русских не слыхали, но он считает их своими предками, а себя их потомком именно по своему вероисповедному самосознанию. И в этом он прав, любезные слушатели. Да, не удивляйтесь: он чувствует и говорит согласно Христову глаголу, который отнял у евреев отступников право сыновства Аврааму (Иоан. VIII, 39) и возложил на лоно его многие народы (Матф. VIII, 11); не тоже ли говорит и Предтеча Христов (Матф. III, 9) и Апостол Павел, возглашая с настойчивостью: «познайте же, что верующие суть сыны Авраама» (Гал. III, 7; ср. Рим. IV, 16). Скажу вам нечто еще более знаменательное о русском патриотизме. В Киево-Печерской лавре в каждую субботу на заутрене читается акафист Пресвятой Богородице, а затем восторженная благодарственная молитва, в которой Матери Божией воздается хвала за то, что Она защищала Свой царствующий град, т.е. Константинополь, от нашествия северных варваров язычников, «от скифского воеводы зверообразного лукавого вепря, предстателя бесом, оного прегордого кагана… и многочисленные воинства потопила еси и паки с небесе одождением горящих камык тьмы кораблей в море реющемся разварила еси». О чем здесь речь? О победе греков над русскими во второй половине IX века. Ясно, что народ наш считает своими духовными предками не древних русских язычников, а греческих христиан, и их врагов - своими врагами. Ясно, что такому народу невозможно привить только расового национализма; ясно, что истинно народным может оказаться только тот союз русских людей, который, подобно союзу имени Архистратига Михаила, примыкает к его религиозному, вселенско-церковному патриотизму. Широк такой патриотизм, безпредельно такое общение! Вот мы молились за своих умерших… они для нас, верующих патриотов, живы. Их смерть - начало новой лучшей жизни, наши молитвенные воздыхания проливают отраду в их души. Мы даже не скажем со старинным поэтом: Не говори с тоской - их нет, Но с благодарностию - были. Нет, они не «были» только, но и суть теперь с нами! Это только для деятелей исключительно политических, для жалких западников смерть прекращает всякую значимость деятеля. Это только для них ценится жизнь, и деятельность измеряется капризным наклоном минутного успеха; это только к ним относятся слова другого великого поэта: О люди, жалкий род, достойный слез и смеха! Жрецы минутного, поклонники успеха! Для нашего дела, для возстановления в жизни общественных начал и устоев народных - ни потеря политического влияния, ни самая смерть не могут явиться остановкой духовному росту русского дела, лишь бы мы взялись за него искренно и дружно. Мы не боимся смерти, потому что дело наше в союзе с умершими, в союзе с небом и безсмертными ангелами. Наше сокровище на небе (Лук. XII, 33); там наше истинное жительство (Фил. III, 20), а здесь мы только отблески его стараемся усвоить и посильно насаждать в общественном быту. И стараемся мы не напрасно. Не смотрите на то, что огромное большинство наших союзов составляет простой народ. Вспомним слово Писания к первым христианам: «посмотрите, братие, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных. Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное, и незнатное мира и уничтоженное и ничего незначущее избрал Бог, чтобы упразднить значущее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом» (I Кор. I, 26-29). История двух тысячелетий и далее создана первыми христианами. Но могли ли это предвидеть гордые римляне? В их глазах христиане были жалкой толпою нищих, бездомных оборванцев, беззащитных рабов, ничтожных мечтателей, которые не могли даже защитить своих братьев от жестоких терзаний палачей. А теперь весь мир знает, что то были свет миру и соль земли, которых кости, разбросанные палачами по ветру, благоговейно лобызают цари как величайшую святыню. Презирали и наших русских предков могущественные татары, но и их владычество, не основанное на подвиге добродетели, пропало так же безследно, как и римское, а терпение, и молитвы, и слезы русских вырастили громадную державу. Итак, пусть никто не называет нас мечтателями, которые гонятся за тенями. Не мечта, а величайшее в мире государство создано именно на таких духовных упованиях, на таком церковном вероисповедном патриотизме русских царей, русских монахов, воинов и граждан. Напротив, лихорадочная погоня за успехом в данный момент политической борьбы, кратковременное возвышение, исполненное страха за себя и за свои фантазии, а затем глубокое и долгое забвение, - то слава, то безчестие, то радость, то безнадежная скорбь: вот удел тех мечтателей, которые не верят нашим обетованиям, открытым в евангелии. За обманом они гонятся и обман они сеют в умах. Они, например, любят говорить о свободе личности, но их взгляды на жизнь, их дела обнажают в них рабскую, холопскую душу. В области свободного, непосредственного воздействия на общественную жизнь они совершенно безсильны. Здесь они могут только разрушать, только развращать, только ссорить. Свой успех они могут изображать только теми внешними узаконениями жизни государственной, которые им удается провести всеми неправдами жизни на горе и погибель России, а чтобы прикрыть свое полное безсилие воздействовать на нравы, они самые понятия жизни общественной, общественного развития, общественных интересов воровским образом слили с понятием государственной жизни, государственного развития и т.д., и тем показали, как мало они имеют права на проповедь свободы, если не признают никакого начинания, позади которого не стоял бы полицейский с разносною книгой. Не таковы воззрения и приемы деятельности истинно народных союзов и их представителей. Не отрицая, подобно Л. Толстому, отраслей жизни государственной (т.е. принудительной), не отказываясь служить посильно, русские патриоты знают, что государственное воздействие прочно только там, где встречает соответственную своим предположениям крепкую бытовую основу. Они знают, что истинные благодетели народа - это те, кто может воздействовать непосредственно на эти глубины его духа, кто влияет непосредственно на быт общества и народа, на его понятия, на его нравы. Они знают, что не государственные узаконения, а личное и общественное убеждение, свободный энтузиазм, свободный подвиг создают те высокие проявления духа, как науку, поэзию, живопись, архитектуру, музыку, которые отражаются на общественном быте, предоставляя государству лишь внешнее, частичное благоустройство его проявлений. Они знают, что сильнее и преимущественнее всех этих благородных проявлений человеческого гения на общественный быт влияет религиозная вера, что именно ею держится и ею созидается быт народностей всего мира и что, действительно, добрыми двигателями его, а не разрушителями могут быть только те и в такой степени, кому и в какой степени присуще это таинственное общение с Божеством, эта чуждая сомнений связь с небом, которую так разумно и так благоговейно поставил на своем знамени наш народный союз, посвятив себя Небесным силам и их Архистратигу Михаилу. Итак, призывая их молиться о нас и о нашем деле, возносясь духом к их святой и блаженной жизни, посвященной славословию Господа и незримой помощи людям в их борьбе с грехом и демонами, выступим мужественно на эту борьбу, не уклоняясь от посильного укрепления и ограждения исконных начал русской жизни законами государственными, но не унывая и в тех случаях, когда это будет не удаваться нашим единомышленникам, на то уполномоченным, так как, помимо государственного законодательства, наше духовное общение с великим народом нашим через исповедуемого нами Господа Христа и Его свв. Ангелов дает нам широкий доступ к всегдашнему непосредственному влиянию на общественные нравы и быт чрез живое слово, чрез печать, чрез учреждения благотворительные, воспитательные и экономические, чрез мужественный пример, чрез безкорыстную ласку и ободрение. Таково обширное и разнообразное поприще для деятельности Союза Архангела Михаила! Вот почему на него радостно откликнулись, к нему прильнули столь многие местные общества по лицу всей родной земли нашей! Вот что разбудило и потянуло сюда далекую Сибирь, и что всего труднее, - даже туманный Петербург. Только бы нам самим крепко держаться этого духа; только бы нам не забывать превосходства над всем прочим ценностей нравственных; только бы нам познать, что для них нет смерти на земле, потому что они черпают жизнь от самого неба. Оттуда нам будут тогда помогать святые Ангелы, и там будут утешаться нашею верностью убитые за веру, Царя и отечество наши дорогие единомышленники и друзья, туда перейдем и мы, если сподобимся здесь одной с ними участи, которой никто из нас не боится, но многие ревниво желают. Мы знаем, что борьба наша не кончена. Подавлено вооруженное возстание на внешнюю целость государства, но продолжается то несравненно более гибельное разрушение внутреннего содержания русской жизни, ради которого собственно ненавистна бунтовщикам и государственная власть, как его защитница. Именно, продолжается разрушение св. веры, народных нравов, русской правдивости, русской чистоты, терпения и всепрощения; развращаются сердца учащихся детей, отравляются умы юношей, попираются узы священного брака, внушается злобная ненависть к родине и к Церкви, стараются разслабить и разложить наше воинство. Вот в чем главная цель человеконенавистнической революции! Вот с кем бороться выступаем мы под покровительством Архистратига Михаила. Кто способен на такую борьбу кроме тех, кто искренно и сердечно верует и любит, и молится, и борется со своими страстями, - кто не боится смерти, кто презирает земное счастье, кто любит нашу Русь, Русь святую, древнюю, народную! Такой деятель будет победителем; он не изменит своему знамени, если бы даже один остался с ним на всей земле. Но он не останется один, потому что вечное пребывание обещано Христу Своей церкви и в ее сокровищницу входит все доброе, что теплится в сердцах ее работников, входит как действенная сила для современников и для дальнейших поколений. Ангелы Божии да помогают нам на земле, а отошедших от нас с пролитием своей крови за святые убеждения - да упокоит Господь в селениях праведных. Аминь.

Журнал «Голос истины», №49-50, 1909 г.

Сверено с оригиналом



Комментарии

# RE: Митрополит Антоний: О национализме и патриотизмеМитрополит Агафангел 15.04.2014 04:43
Актуальная и сегодня статья, из которой следует, что Митрополит Антоний считал русскими только православных людей.

"Существенное различие патриотизма русского, да и вообще патриотизма восточных народов и культур, от патриотизма племен и государств западных, выросших на началах римского язычества, заключается в том, что для последних самосохранение и внешнее усиление государства или племени является конечным предметом их вожделений, высшею целью их деятельности...
Не целью своей деятельности мыслит он [русский народ] свою страну и себя самого, а служебною силой для иной высшей цели, цели святой, божественной и всемирной. Нося в себе непоколебимую уверенность в неврежденном сохранении учения Христова, народ русский защищал и отстаивал с таким самоотвержением свою страну именно как хранилище божественной истины, как служительницу евангельского благочестия: не себя самого, не свое благополучие, а это духовное сокровище, ему вверенное, его охранение и расширение почитают русские люди высшим направителем своей и личной, и общественной, и государственной жизни. Самосознание русское, народное - есть самосознание не расовое, не племенное, а вероисповедное, религиозное".

Более того, Владыка Антоний полагал правомерным считать русскими Христа и Апостолов, греков (по духу), а русских по крови (до принятия православия) - "северными варварами язычниками".

"В Киево-Печерской лавре в каждую субботу на заутрене читается акафист Пресвятой Богородице, а затем восторженная благодарственна я молитва, в которой Матери Божией воздается хвала за то, что Она защищала Свой царствующий град, т.е. Константинополь , от нашествия северных варваров язычников, «от скифского воеводы зверообразного лукавого вепря, предстателя бесом, оного прегордого кагана… и многочисленные воинства потопила еси и паки с небесе одождением горящих камык тьмы кораблей в море реющемся разварила еси». О чем здесь речь? О победе греков над русскими во второй половине IX века. Ясно, что народ наш считает своими духовными предками не древних русских язычников, а греческих христиан, и их врагов - своими врагами".

Эта статья, написанная в 1909 году, обличает сегодняшних лже-патриотов, которые пытаются, совместно с коммунистами и прочими богоборцами, покончить окончательно с подлинными русскими патриотами - православными христианами.

РПЦЗ: Первое богослужение в новопостроенном храме (ФОТО)


На Праздник Входа Господня во Иерусалим в Бердянске на Украине, в приходе в честь святителя Иоанна Максимовича (настоятель протоиерей Олег Николаев), отслужена первая Божественная Литургия в новопостроенном храме. Поздравляем настоятеля и прихожан с этим значительным событием!

http://sinod.ruschurchabroad.org/